Inde (A.P.Hawzah) – Les assemblées religieuses « Coran et Imam Hussein (as) » se sont tenues, comme les années précédentes, dans l’État indien du Bihar, en présence de nombreux fidèles et dans une atmosphère profondément spirituelle.
Organisées depuis près de vingt ans, ces assemblées ont pour objectif de présenter et d’expliquer les enseignements du Noble Coran, la tradition et le mouvement de l’Imam Hussein (as), ainsi que les enseignements des Ahl al-Bayt (as), à travers un ensemble de programmes culturels, littéraires et religieux.
Au cours de ces cérémonies, plusieurs activités ont été proposées, notamment la récitation et l’exégèse du Noble Coran, des conférences, des lectures de poèmes, des chants religieux, des lamentations funèbres, des élégies et des cérémonies de deuil. Chaque année, un « hémistiche imposé » est également proposé aux poètes, qui composent leurs œuvres en respectant la rime et le refrain définis. Cette année, l’hémistiche retenu était : « La récitation du Coran au sommet des lances portera le nom de Hussein (as). »
Les intervenants, en examinant les différentes dimensions du soulèvement de l’Achoura, ont insisté sur le lien profond entre le mouvement de l’Imam Hussein (as), et les enseignements du Noble Coran. Ils ont également expliqué, à la lumière des versets coraniques, les messages doctrinaux, moraux et sociaux du soulèvement de Karbala.
Dans la partie littéraire de ces assemblées, les poètes ont également présenté des poèmes et des compositions remarquables, mettant notamment en avant les thèmes de l’épopée, de l’éveil, de la responsabilité sociale et de la réforme de la société. Les intervenants ont souligné que la diffusion large et juste de ces messages pouvait jouer un rôle important dans la réforme sociale, le développement culturel et le renforcement du sens des responsabilités au sein de la société.
Mise en lumière des conséquences dangereuses de l’hypocrisie
L’un des autres axes majeurs des assemblées religieuses de cette année a été la récitation et l’exégèse du verset 14 de la sourate Al-Baqara :
« Et lorsqu’ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent : “Nous croyons.” Mais lorsqu’ils se retrouvent seuls avec leurs démons, ils disent : “Nous sommes avec vous ; nous ne faisions que nous moquer.” »
Les intervenants, en s’arrêtant notamment sur le terme « laqou » (« ils rencontrent ») employé dans ce verset, ont exposé les différentes dimensions de l’hypocrisie ainsi que ses conséquences dangereuses. Ils ont expliqué qu’un hypocrite pouvait, en apparence, se présenter comme un compagnon, un ami ou une personne bienveillante, alors qu’intérieurement, il pouvait œuvrer à fragiliser les fondements de la société et à porter atteinte aux personnes et aux valeurs qui la composent.
Poursuivant leur réflexion, les intervenants ont insisté sur la nécessité de reconnaître les comportements hypocrites et de sensibiliser la société aux dangers de l’hypocrisie et de la tromperie. Ils ont souligné que certaines personnes pouvaient, dans leurs paroles, se présenter comme croyantes et solidaires, alors qu’un profond décalage pouvait exister entre leurs déclarations apparentes, leurs intentions réelles et leurs actes. Dès lors, ont-ils expliqué, le critère permettant de juger une personne ne doit pas se limiter à ses paroles et à ses déclarations : ses actes, son comportement et ses positions réelles doivent également être pris en considération.
Vivre sur la voie du Coran et des Ahl al-Bayt (as)
Les intervenants ont également insisté sur la nécessité d’établir un lien véritable entre la foi et l’action. Ils ont déclaré que la vie de l’être humain devait être imprégnée de foi, de paix et de spiritualité, et s’inscrire dans les voies salmanienne, alévite, gnostique, mohammadienne, hassanienne et husseïnienne. Les enseignements du Noble Coran et des Ahl al-Bayt (as) ne doivent pas rester de simples paroles ou slogans, mais doivent se traduire concrètement dans le comportement, la morale et le mode de vie de chacun.
Commémoration du quarantième jour du Guide martyr
Parallèlement à la tenue des assemblées religieuses de cette année, des programmes spéciaux ont été organisés à l’occasion du quarantième jour suivant le décès en martyr du Guide. Poètes, récitants et conférenciers ont rendu hommage, à travers leurs poèmes et leurs interventions, à sa personnalité, à ses combats et à sa pensée.
Les participants ont eux aussi exprimé leur attachement et leur émotion en honorant la mémoire du Guide martyr et en scandant des slogans en soutien à la République islamique d’Iran.
L’appel à poursuivre la voie et la pensée du Guide martyr
Hodjatoleslam Sayyed Shama Mohammad Razavi, fondateur du séminaire religieux Ayatollah Khamenei, a souligné, dans son intervention, la nécessité de prêter attention aux orientations et à la pensée du Guide martyr et de poursuivre le chemin de ses idéaux.
Il a ajouté : « L’être humain doit, à chaque étape et dans toutes les phases de son existence, placer les orientations et les enseignements du Guide martyr au premier plan, car celui-ci a consacré toute sa vie à suivre l’exemple des Imams infaillibles (as), et son existence constituait un modèle concret d’attachement au Noble Coran, aux enseignements des Ahl al-Bayt (as) et aux valeurs islamiques. »
Hodjatoleslam Sayyed Shama Mohammad Razavi a également déclaré que la connaissance de la pensée et de la tradition du Guide martyr, ainsi que la mise en pratique de ses enseignements, pouvait jouer un rôle déterminant dans la préservation des valeurs islamiques, le renforcement de la spiritualité religieuse et l’orientation de la société vers la réforme et l’éveil.
Relier le deuil religieux au Coran et à l’éducation spirituelle
Les assemblées « Coran et Imam Hussein (as) » s’inscrivent précisément dans cette perspective. Elles visent à établir un lien entre les enseignements du Noble Coran, la tradition de Imam Hussein (as), les enseignements des Ahl al-Bayt (as), ainsi que la nécessité d’œuvrer à la réforme de l’individu et de la société.
À travers la récitation et l’exégèse du Coran, les conférences, la poésie, les élégies et d’autres programmes culturels et religieux, ces assemblées cherchent, tout en préservant la dimension spirituelle des cérémonies de deuil, à faire dépasser à la culture de l’Achoura le seul cadre du deuil. Elles entendent ainsi en faire un espace consacré à l’approfondissement des connaissances religieuses, à l’éducation spirituelle, à l’éveil social et à la réforme de l’individu et de la société.
La continuité de ces assemblées depuis près de deux décennies montre que le lien entre l’étude du Coran, les enseignements des Ahl al-Bayt (as), la culture de l’Achoura et la littérature rituelle est devenu l’un des programmes emblématiques et durables des derniers jours du mois de Safar dans l’État indien du Bihar.
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